戲水

裸婚 瑪法達 隨手拍 阿密特 資工彌 

煩惱即智慧-(三)101. 修行要有三佛的風範，高風亮節、慈悲心去渡化眾生。102. 修行要有特色，如佛陀身邊有四位菩薩﹝觀音、文殊、普賢、地藏﹞，代表悲、智、行、願，更藉祂們把佛法宣揚。濟公活佛是公心一片、慈心無量。請問你的特色在哪裡？103. 修行儘量少說話，「口開神氣散，舌動是非生」，不要儘講一些無意義的閒話，那是戕害自己的生命。104. 修行人不以修「道」為主，修什麼道！道在自身，身外無道。105. 修行一定要有一段潛修期，摒除一切塵緣，才有可能成就。106. 「今日之是當潛修」，潛修是重新培養精氣神，是為了走更遠的路。107. 隨時保持清靜心，才可能面對未來將發生的事情，這才是修行。108. 淡於外，覺於內，才是真正修行的人。109. 穩住當下每個念頭就是修行，若穩不住就生死相續。110. 從後天返回先天叫修行。111. 心從「已動回到未動」這一段過程叫做修行。112. 在修行的過程中，不可隨便再動念、起妄心，因為「一」不做「二」不休。113. 在修行中不要期望，或期待什麼，開悟在平常心中，無思無慮中才會成就。114. 真修行者有般若力、慈悲、包容、能看清一切、放得下；不修者即無。115. 沒有真修行，就是道場的觀光客。116. 只管修行，少理、少睬外在的事物，把「祂」列為首要，其他次要。117. 不依法修行就是下乘，世俗考試都要用功補習才能成就；咱修道怎能不用功呢？這是聖賢的基業呢！故用功就是你充份必要的條件。118. 別人修行的終點是我們修行的起點，不可不認真愛惜。119. 修持未能突破之原因： 一‧塵緣未了，牽腸掛肚 二‧人道有虧，良心不安 三‧明理不足，人情困擾 四‧精進不力，退縮不前 五‧沒有自證，人云亦云。120. 趕快修持自己，「君子居易以俟命」；穩在如如不動的自性上，一分修來一分功。121. 孔子所說的四勿﹝非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動﹞是躲過末劫年的護身符，也是修行重點。122. 修己以「敬」，敬畏上帝，禮敬一切眾生。123. 真道的修行殊勝在於行、住、坐、臥皆能修持，二六時中，常應常靜。124. 今生最嚴重的那一個缺點，就是你前世沒有修好、做好，那個課程沒學習好，就會不斷的流轉、重覆那個缺點，所以今世必須要補修；缺點多、弱點多，補修就更多，更辛苦。故修行沒有保證的，你要自己努力，當補修的課程加在你身上，就不要抱怨，盡心盡力去做好、圓滿它。125. 眾生都自以為業識是真的，把世俗塵緣當作是真的，把自性真理當作是假的，你要如何轉過來，那就是修行。126. 現在修持是未來神通廣大的定力。127. 降伏其心，去掉人心，即是修行；本自無生，現在生那麼多的心，怎麼辦？所以護持「無生」、「慎獨」、「守中」，是你的責任。128. 以修持的定力來控制我們起伏不定的情緒。129. 沒有做好收心、觀照的工作，就是沒有在「修」。130. 一念不覺就是「無明」，所以修行要保持念念自覺。131. 沒有修好，心燈沒有點亮，是對不起自己的良心。132. 一切依正法而修，正法在人間，才能成就明心見性，否則是不可能成就的，所以當要好好的把握機會。133. 你現在要修的是把人心降伏掉，重要的是自己的佛祖要顧好。134. 反省過去、策勵將來，要適應單獨修行。135. 人世間好「穴」很難找，如針灸要先找到穴的正確位置，才能下針。修行也是一樣，要先找到下手處，訪求明師便知。136. 業力是要經過修持才會化掉的。137. 買假佛回來，修真佛出來。138. 六祖云：「乘在行義，豈在口爭」，真正修行就要做到口念心行、念念無滯。 139. 精進最要緊，你今天不修，收圓有何意義？140. 在家出家即是大道的修行法，全天下的人都要明白這個真理，因為人性的需求即是要有安靜祥和的心靈。141. 大道是積極的入世觀，一家同修不失人倫，上下和睦，心靈平靜；外表如凡人一般，內心卻超越凡俗。故出家是出煩惱之家、出生死之枷。142. 如果沒有自省、自覺的能力，就不是修行人。143. 要開悟見性：必須做到「一心一志，精進行深」，只管修行。性、心、身皆達到平和的狀態。144. 勿因個人的業力現前而影響自己以及別人的修行。145. 如果沒有經過修行的過程，理天就是眾生的地獄。因為理天是：純然無人我、無陰陽、無七情六慾，完全屬於靈性層次。所以你能經常做到「慎獨」，就常住理天了。146. 人是萬物之靈，但已經失去先天的本能，靈靈覺覺的心已經不存在了。所以必須經過修持的過程，才能恢復本來。147. 穩住當下每一念就是修行，真修行就是修心性。148. 今生今世就是要修行，使靈性達到至善。149. 從妄念回到正念，從不正常回到正常，這就是修行。150. 一個人沒有正知見，人格不健全，如何修行？網路轉貼文章